في الخيال الشعبي، تم بناء المعالم المصرية العظيمة باستخدام السياط والعبودية، ولكن الأدلة الأثرية تحكي قصة مختلفة. حياة أولئك الذين صمموا ونحتوا وسحبوا ورسموا حجرًا تلو الآخر كانت حياةً معقدةً ومنظمةً، وفي كثيرٍ من الأحيان، كانت محميةً بشكلٍ مدهشٍ بالحقوق والأجور. من طيبة إلى الجيزة، ومن ورشٍ سريةٍ إلى مدنٍ كاملةٍ من العمال، تُتيح لنا آثارهم التي تركوها في البرديات والشقوق والمقابر والقرى لمحةً عن عالمهم بوضوحٍ مذهل.
لم يكن أولئك الذين عملوا في المقابر الملكية في وادي الملوك والأهرامات على هضبة الجيزة عمالًا مجهولين بلا صوت؛ بل على العكس من ذلك، ووقعوا على وقتهم بقوائم المناوبات، والشكاوى، والنكات، والقصائد، والرسوم الساخرة، وحتى الإضرابات.لقد كشف علم الآثار عن أسماء، وتسلسلات هرمية، وأنظمة غذائية، وإصابات، وأعذار عمل، وحتى لعنات محفورة على الحجر. فيما يلي جولة في تلك الحياة اليومية: المنازل، وتنظيم العمل، والأجور، والاحتجاجات، وتقنيات البناء، والأساطير المُدَوَّنة.
دير المدينة: قرية الحرفيين الملكيين
على الحافة الغربية لطيبة، وسط الجبل، كانت تقع قرية دير المدينة، التي تأسست في عهد تحتمس الأول لإيواء الحرفيين في المقبرة الملكية. بين عامي 1948 و1950، خرجت آلاف من القطع الأثرية من بئر. مع ملاحظات من الجيران: رسائل، وإيصالات، وسجلات عمل، ودعاوى قضائية، وقوائم غسيل، وتعاويذ، وملاحظات منزلية، ورسومات متنوعة. يُضاف إلى ذلك العديد من البرديات، التي تُشكل أحد أغنى الأرشيفات عن العمل والحياة الأسرية في مصر القديمة.
كانت المنازل، التي يبلغ عددها نحو سبعين منزلاً، مبنية من الطوب اللبن، مع أسقف مسطحة مدعومة بعوارض خشبية وقنب. بعض العائلات كان لديها ما يصل إلى خمسة عشر طفلاً.وكان في القرية غسّالات وطحّانون شباب يُخفّفون من وطأة الأعمال اليومية. وبينما كان الرجال يعملون في القبور، كانت النساء يعتنين بالمنزل، ويُعجّن الخبز، وينسجن، لكنهن لم يكنّ مُهمّشات قانونيًا: كان بإمكانهن إدارة ممتلكاتهن، بل والحصول على ثلث التركة الزوجية.
لم يكن العمال عبيدًا؛ بل كانوا متخصصين: بناة الحجارة، والجصّاصين، والرسامين، والنحاتين، وكان لهم الحق في بناء مقابرهم الخاصة بالقرب من القرية. قبر سننجم والمهندس المعماري خا هذه نماذج رائعة، بزخارفها التي لا تزال مبهرة. كان يرأس المستوطنة مشرفان وكاتب، يساعدهما فريق صغير؛ وكان هؤلاء المسؤولون بمثابة وسطاء مع الإدارة المركزية، ويرفعون تقاريرهم إلى الوزير.
كانت المدينة مسورة ويتم الدخول إليها عبر بوابة واحدة يحرسها حراس. كان التنظيم صارمًا، لكن الحياة كانت أكثر راحة مما يتصوره المرء. في وسط صحراء طيبة: عمالة ماهرة، وإمدادات آمنة، ومجتمع متماسك له قواعده وأحكامه وعاداته الخاصة.
العمل والتنظيم والحياة اليومية في مقبرة طيبة
بالنسبة لعملهم في المقابر الملكية، كان الفريق يغادر القرية لعدة أيام في كل مرة لاستكشاف وادي الملوك. قام الكاتب بأخذ الأسماء عند مدخل الحفرة.داخل صالات مظلمة حيث لا يصل ضوء الشمس. للإضاءة، كانوا يلفون الكتان المنقوع بالزيت أو الشحم، ويضعونه في فتائل مع الملح لتقليل الدخان، مما يُنتج لهبًا ساطعًا لا يُشبع الغرف.
تم تقسيم يوم العمل إلى فترتين مدة كل منهما أربع ساعات، مع دورات مدتها ثمانية أيام عمل ويومين راحة في المنزل. خلال "الأسبوع الطويل" كانوا ينامون في أكواخ حجرية بالقرب من موقع البناء. أُطلق على الفرق، كما سيُطلق عليها لاحقًا في الأهرامات، اسم "يسار" و"يمين"، حيث تُقسّم المهام إلى: النحت، والتجصيص، والرسم، والنحت.
تجمع القطع الأثرية عددا لا يحصى من الأعذار للغياب: أمراض العين، أو الالتزامات العائلية مثل تخمير البيرة أو، في الحالات الخلابة، "أنا لا أذهب لأنني أقوم بتحنيط أمي."بين النكات والملاحظات المحاسبية، ترسم هذه القطع من الحجر الجيري والفخار صورة حية للروتين في ورشة الجنازة.
بالإضافة إلى الأعمال المتعلقة بالعمل بشكل صارم، هناك مشاهد منزلية، وقصائد حب، ورسومات ساخرة. تظهر الحدود بين الحياة الخاصة والحياة المهنية باستمرار في النصوص، مما يذكرنا بأن هؤلاء الحرفيين ضحكوا أيضًا، وتجادلوا، ووقعوا في الحب بين السقالات والأصباغ.
الأجور والحقوق والاحتجاجات التاريخية
كان التعويض يُقدم عادةً على شكل حصص من الحبوب: القمح، والشعير، والهجاء، لصنع الخبز والبيرة. وفي بعض الأحيان، كانت الدولة تُقدم هباتٍ مثل زيت السمسم، أو مكعبات الملح، أو لحم البقر. عندما تأخرت عمليات التسليم، ظهرت الشكاوى.ولا يوجد نقص في النصوص التي تنتقد صعوبة العمل أو نقص البيرة في المنزل، مع مقارنات لاذعة حول "سحب البغال" فقط عندما يكون هناك عمل يجب القيام به.
في الواقع، لقد وثقنا احتجاجًا جماعيًا: في 14 نوفمبر 1165 قبل الميلاد، في عهد رمسيس الثالث، ألقى العمال أدواتهم وهجروا المنجم بسبب تأخر حصصهم. وطلبوا أن يرفعوا شكواهم إلى الفرعون والوزير، مدّعين الجوع والعطش ونقص الملابس والدهون والأسماك والخضراوات. نجح الضغط: حصلوا على مستحقاتهم وعادوا إلى وظائفهم.
وتكشف الوثائق أيضًا عن دعاوى قضائية وحالات إساءة استخدام السلطة، وحتى حلقات فساد شملت مسؤولين رفيعي المستوى مثل رئيس بلدية طيبة. وفي المراحل الأخيرة من عصر الدولة الحديثة، انتشرت عمليات نهب المقابر.اتُهم بعض الحرفيين، على الرغم من صدور أحكام تبرئة شهيرة، مثل تبرئة الرسام أمينوا. أدى انعدام الأمن في نهاية المطاف إلى تدهور وضع المستوطنة، التي هُجرت في نهاية المطاف.
ويكشف هذا المزيج من الأصوات، من الإضرابات إلى النزاعات بين الأحياء، عن مشهد اجتماعي يتمتع بحقوق يمكن التعرف عليها. أول إضراب "عمالي" مسجل في التاريخ لم يولد في المصانع الحديثة، بل في قرية من الحرفيين لدى فرعون.
الجيزة: مدن العمال والإدارة والفرق
قبل قرون من دير المدينة، واجهت المملكة القديمة تحديًا لوجستيًا هائلًا في الجيزة. نشأت هناك شبكة معقدة من المحاجر والموانئ والورش والمستودعات ومساكن العمال. في عام 1988، اكتشف مارك لينر قرية ثكنات جنوب شرق أبو الهول. قادرة على استيعاب حوالي 2.000 رجل، مع منصات نوم من الطوب، ومخابز، وأفران، وورش عمل، ومستودعات؛ كما تحتوي على سكن أفضل للمفتشين والحرفيين المهرة، مع عدة غرف، ومطبخ، وفناء داخلي.
وعلى بعد أمتار قليلة يقع ما يسمى بجدار الغراب، والذي حدد زاهي حواس تحته مقبرة كبيرة لرؤساء العمال والحرفيين والعمال في عام 1990. تظهر الهياكل العظمية هشاشة العظام في العمود الفقري والركبتين وكسور في الجمجمة والأطراف، علامات على حياةٍ حافلةٍ بالأعباء والجهد الدؤوب. ربما كان نظامه الغذائي، الغني بالخبز والخضراوات والأسماك واللحوم والبيرة، يعتمد جزئيًا على العقارات الملكية؛ ويذكر هيرودوت نفسه نقوشًا تُشير إلى إنفاقه على الفجل البري والبصل والثوم في سياق بناء الهرم الأكبر.
بدءًا من عام 1998، وصف لينر منطقة حضرية محاطة بجدار مستطيل كبير، مع شارع شمالي وشارع رئيسي وشارع جنوبي يمتد من الغرب إلى الشرق، طريق رئيسي من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي الذي يربط المنطقة بأكملهاربما كان التصميم الرئيسي يمتد حوالي 160 مترًا من الشرق إلى الغرب، وكان للمجمع عمر طويل، حيث قدم القرابين لمعابد الهرم حتى بعد الأسرة الرابعة.
وقد أسفرت الحفريات عن العثور على مئات القطع الأثرية المنقوشة بأسماء وألقاب ملكية، مما يدل على الإدارة التفصيلية: الخبازون الرئيسيون، وصانعو الجعة، ومفتشو مغاسل الملابس، وصانعو قوالب الخبز، وحاملو المياه، ومديرو الوقود، ومديرو الورشامتدت سلسلة القيادة إلى "مفتش جميع أعمال الملك"، وهو المنصب الذي شغله حميونو في عهد خوفو؛ وفي الجزء الأخير من حكمه، سُمح للأمير عنخاف بالإشراف على الأعمال.
مذكرات ميرر ولوجستيات النقل
وتوضح مذكرات رئيس العمال ميرر التي اكتشفت عام 2013 في وادي الجرف، وهي مصدر استثنائي، عملية نقل كتل الحجر الجيري بالقوارب من طرة إلى ميناء الهرم، المعروف باسم رو شي خوفو، تحت إشراف عنخاف نفسه. كان ميرير قائدًا لطاقم مكون من حوالي 40 بحارًا وسجل معدلات رحلتين أو ثلاث رحلات أسبوعيًا، بإجمالي حوالي ٢٠٠ كتلة، كل منها يزن ٢-٣ أطنان شهريًا. كما سجل سفينة الإمداد التي أمدّت فريقه من هليوبوليس.
وتوضح الوثيقة، التي تعد واحدة من أقدم البرديات المحفوظة التي تحتوي على نصوص، بالأبيض والأسود التنسيق بين المحاجر والممرات المائية والميناء الضخم. لا يتحدث عن العبيد، بل عن متخصصين بمهام وجداول زمنية محددة.، والتي تم إدراجها في آلية الدولة القادرة على تعبئة الموارد لعقود من الزمن.
وبالتوازي مع ذلك، هناك سجلات إدارية أخرى مثل برديات أبو صير والكتابات على الأهرامات تكمل اللغز. كان لكل وجه من وجوه الهرم فريقه وشخصه المسؤول.، وهو التقسيم الذي نجده بعد قرون في تنظيم الورش في وادي الملوك.
يصبح الحجم البشري للمشروع واضحًا عند النظر إلى الأرقام: بالمقارنة مع 100.000 ألف أو 360.000 ألف رجل ذكرهم المؤلفون الكلاسيكيون، فإن التقديرات الحالية تضع إجمالي القوة العاملة عند حوالي 25.000 ألف إلى 30.000 ألف شخص، مع ذروة فيضان النيل عندما كان بإمكان الفلاحين المشاركة مؤقتًا في المهام المساعدة.
الحياة والصحة والموت بجوار الأهرامات
كانت مقبرة بناة الجيزة تضم في السابق حوالي 3.000 مقبرة، تم التنقيب عن حوالي ألف منها أو تحديد هويتها. تكشف النقوش عن ألقاب مثل "مشرف البنائين" أو "مدير الحرفيين" أو "رئيس عمال البناء"وفي كثير من الحالات، تُدفن أجيال عديدة من العائلة نفسها. وهناك مقابر أكثر فخامة، مثل مقبرة نفر تيت، مزينة بمشاهد لطحن الحبوب وصنع الخبز والبيرة، وربما لمشرف مخبز.
تضم المدينة الجنائزية أهرامات صغيرة، وأهرامات مقطوعة، ومصاطب، وهبوطًا أرضيًا. أما المقبرة العلوية، المصنوعة من الطوب والحجر الجيري، فتضم مقابر أكثر تفصيلًا لسكان دائمين وأفراد ذوي رتب أعلى. كان الطابق السفلي والأبسط يستوعب العمال المؤقتين تُستخدم لنقل الأحجار أو أداء مهام ثقيلة أخرى. بعض مواد البناء تُصنع من إعادة استخدام الكتل المكسورة أو التالفة.
كان اكتشاف عام ١٩٩٠ نتيجة حادث: تعثر حصان سائح بجدار كنيسة، كاشفًا عن مقبرة بتاح شبسوت. بعد سنوات، في عام ٢٠١٠، كُشف عن مقابر جديدة، مثل مقبرة إيدو المستطيلة المقببة، ومقبرة بيتيتي، التي يُحذّر نصها الملعون - بأسلوبٍ مُعبّر للغاية - من سلسلة من الكوارث الحيوانية تُصيب كل من يُلحق الضرر بالمقبرة. وجود شفاء وبتر وكسور ملتئمة ويشير ذلك إلى وجود رعاية طبية في المستوطنة، وأن النظام الغذائي للعمال كان يتضمن كمية كبيرة من البروتين.
وتؤكد المقارنة العظمية أن متوسط العمر المتوقع ومتوسط الطول لدى العمال كان أقل من متوسط عمر النخبة، وأن روتينهم اليومي كان يستمر من شروق الشمس إلى غروبها. ومع ذلك، فإن الصورة العامة تتناقض مع صورة العبد الذي يعاني من سوء التغذية والقابل للاستغناء عنه.:كانت هناك رعاية، وأجور بالحبوب، ودفن لائق في أرض مقدسة.
تقنيات البناء: القوة والإبداع والدقة
تطلب الحصول على ملايين الكتل ونقلها ورفعها نظامًا متعدد المستويات. استُخرج الحجر الجيري والجرانيت والبازلت والديوريت والرمادي من المحاجر القريبة والنائية، غالبًا بواسطة بعثات ضمت قادة فرق وكتابًا ومستكشفين وبنائين ومسؤولين. جاءت الأدوات النحاسية من سرابيط الخادم في سيناء.، وقد تطلب إنتاجها عمال الصب، وصانعي القوالب، والمسؤولين عن توفير الوقود للأفران.
أصبحت المناشير والمثاقب والأزاميل مشوهة مع الاستخدام، لذا كان من الضروري وجود دائرة إصلاح مستمرة: وتشير التقديرات إلى أنه لكل مائة من النحاتين، كان هناك حاجة إلى عامل واحد على الأقل لإعادة تقويم الأدوات وتقويمها.وبالتوازي مع ذلك، كانت عمليات لوجستية واسعة النطاق تعمل في مجال الأغذية والصحة: المخابز التي تنتج آلاف المنتجات يومياً، ومصانع الجعة، والمغاسل، وناقلو المياه الذين كانوا ينقلون المياه في حاويات كبيرة، غالباً على ظهور الحمير، من نهر النيل.
استُخدمت زلاجات خشبية لنقل الكتل على سطح الطرق المضغوطة. وكانت إحدى الطرق البسيطة والفعالة هي ترطيب الرمال، مما يقلل الاحتكاك والقوة المطلوبة إلى النصف تقريبًا بفضل الجسور الشعرية بين الحبوب، تم تمثيل هذه التقنية في نقوش بارزة مثل تلك الخاصة بـ دجيحوتي حتب وتم تأكيدها من خلال التجارب الحديثة.
تم حل الارتفاع باستخدام منحدرات من الأرض والحجر الجيري - مستقيمة أو متعرجة أو حلزونية داخلية - وباستخدام أنظمة موازنة الوزن في المراحل المتقدمة. كانت الدقة الهندسية بمثابة معلم آخر:يتوافق الهرم الأكبر تقريبًا مع النقاط الأساسية، ربما من خلال قياسات عقرب الشمس وملاحظاته عند الاعتدال.
من المصاطب إلى الأهرامات: التطور ومجمعات أخرى
بُنيت الأهرامات من مصاطب، وهي مقابر مستطيلة ذات جدران مائلة وغرف تحت الأرض. وجاءت القفزة الكبرى في سقارة مع هرم زوسر المدرج، من إبداع العبقري إمحوتب. ستة مصاطب متراكبة مغطاة بالحجر الجيري الناعم الذي دشّن العمارة الضخمة بالحجر المنحوت. ومنذ ذلك الحين، تطور التصميم نحو واجهات ناعمة.
وفي دهشور، يظهر ما يسمى بالهرم المنحني التغير في المنحدر عند منتصف الارتفاع، وهي تجربة تسبق الهرم الأحمر، الأول ذو الوجوه الملساء بالكامل، والذي أقيم تحت سنفرو. "يشمل "منظر الهرم" آثارًا صغيرة" للملكات والنبلاء، مع المعابد والمصليات والمستودعات المرتبطة بالطقوس.
لقد ترك تنظيم العمل آثاراً متعاطفة على الحجر: كتابات على الجدران لمجموعات مثل "سكارى منقرع" و"أصدقاء منقرع"، وهيكل وحدة مكون من حوالي 2.000 عامل (مجموعتان من 1.000 عامل)، مقسمة إلى خمس شعب تضم كل منها 200 عامل - كبير، آسيوي، أخضر، صغير، وأخير - مع فرق أصغر تتألف من عشرين أو عشرة رجال. نص من الأسرة السادسة يسجل شكوى أحد رؤساء عمال طرة بالنسبة للملابس التي لم تصل إلى عمالهم، مما تسبب في تأخير وصولها، وهو صدى بعيد للتقارير والشكاوى التي قرأناها بعد قرون في دير المدينة.
وفي محيط الجيزة، تظهر معالم أخرى أيضًا: معبد أبو الهول، وطرق المواكب الكبيرة، وإلى الجنوب، روائع المعبد مثل تحف الكرنك أو حتشبسوت في طيبة، قمم الهندسة والتعبير الأيديولوجي التي نعيد بناءها اليوم بمساعدة الرسوم المتحركة والمسوحات والأرشيفات الفوتوغرافية مثل تلك الموجودة في مشروع أرشيف الجيزة.
المجتمع والأسرة والأساطير حول البنائين
إلى جانب العمل نفسه، يُعدّ النسيج الاجتماعي أمرًا بالغ الأهمية. فالقرب من الفرعون يُحدد المكانة والامتيازات؛ وكانت المهنة الشائعة تكتسب أهميةً إذا كانت تُمارس في القصر أو في المشاريع الملكية. تمتعت المرأة بالأهلية القانونية الكاملة: فكان بإمكانها التملك، والبيع، وإبرام العقود، ونزع الميراث، والطلاق.، والشهادة في المحكمة. جمع الطب بين المعرفة التجريبية والصيغ الطقسية؛ وعالج الأطباء الجسد والروح معًا.
وتصف المصادر دولة لديها جيش وقوات شرطة لحفظ النظام الداخلي، لكنها لا تمتلك أجهزة متخصصة مثل رجال الإطفاء. يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة أن يرتقوا إلى مناصب أعلى إذا أظهروا الكفاءة.والأجانب، على الرغم من أنه يُنظر إليهم في بعض الأحيان من الناحية الأيديولوجية على أنهم قادمون من الفوضى، فقد تم دمجهم بشكل فردي؛ ووصل بعضهم إلى مناصب عالية مثل الوزير.
إن النقاش الأبدي حول ما إذا كانت الأهرامات قد بنيت بواسطة عمال العبيد قد حُسم بالأدلة: فالمدن العمالية، وأجور الحبوب، وحصص البروتين، والرعاية الطبية، والمقابر الكريمة، والشكاوى البيروقراطية لا تتناسب مع العبودية الجماعية. رواية هيرودوت الكلاسيكية، قيمة ولكنها ليست معصومة من الخطأ، الأرقام المتضخمة والأساطير المغذية التي استعرضتها علم الآثار بصبر.
ولا يوجد نقص في لمحات الحياة اليومية التي تضفي طابعًا إنسانيًا على هؤلاء الأبطال: أعذار ذكية لعدم الذهاب إلى العمل، قصائد، رسوم كاريكاتورية، وألقاب العصابات الذين يتحلون بروح الدعابة. صحيحٌ أنهم كانوا تحت إدارة متطلبة، لكنهم كانوا أيضًا فخورين بمهنتهم وواعين بدورهم في أقدس مشروع في عصرهم.
إن مصر البنائين، بعيداً عن الصورة المتجانسة، كانت عبارة عن شبكة من الناس منظمين بمهارة لا تصدق: الكتبة الذين كانوا يسجلون الأسماء، ورؤساء العمال الذين كانوا يطالبون بالملابس، وبحارة القوارب الذين كانوا يسجلون الرحلات، والخبازون الذين كانوا يحسبون آلاف الأرغفة، والمصاهر الذين كانوا يقوون النحاس، والمغاسل الذين كانوا يعيدون توزيع الملابس، والسلطات التي كانت تحكم في الدعاوى القضائية. بين طيبة والجيزة، تتكشف لنا السيرة الاجتماعية لأولئك الذين رفعوا الحجر إلى مصاف التاريخ.بالأضواء والظلال، والحقوق والواجبات، والحوادث و"أيام الإجازة"، والفكاهة والكرامة. هذه المجموعة من التفاصيل، من شظايا طيبة إلى مذكرات البحر الأحمر، تُرسخ حقيقةً جلية: كانت حياتهم بنفس أهمية أعمالهم التي تركوها لنا.